Của cải và sắc dục đến mà người chẳng chịu buông bỏ, cũng tỷ như lưỡi dao có dính chút mật, chẳng đủ thành bữa ăn ngon, trẻ con liếm vào phải chịu cái họa đứt lưỡi.Kinh Bốn mươi hai chương
Nhà lợp không kín ắt bị mưa dột. Tâm không thường tu tập ắt bị tham dục xâm chiếm.Kinh Pháp cú (Kệ số 13)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Nếu người có lỗi mà tự biết sai lầm, bỏ dữ làm lành thì tội tự tiêu diệt, như bệnh toát ra mồ hôi, dần dần được thuyên giảm.Kinh Bốn mươi hai chương
Con tôi, tài sản tôi; người ngu sinh ưu não. Tự ta ta không có, con đâu tài sản đâu?Kinh Pháp Cú (Kệ số 62)
Khi ăn uống nên xem như dùng thuốc để trị bệnh, dù ngon dù dở cũng chỉ dùng đúng mức, đưa vào thân thể chỉ để khỏi đói khát mà thôi.Kinh Lời dạy cuối cùng
Người trí dù khoảnh khắc kề cận bậc hiền minh, cũng hiểu ngay lý pháp, như lưỡi nếm vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 65
Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết A Hàm Chánh Hạnh Kinh [佛說阿含正行經]
Trang chủ »» Kinh Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết A Hàm Chánh Hạnh Kinh [佛說阿含正行經] »»
Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết A Hàm Chánh Hạnh Kinh [佛說阿含正行經]
Tải file RTF (0.763 chữ)
» Phiên âm Hán Việt
» Việt dịch (1) » Càn Long (PDF, 0.11 MB) » Vĩnh Lạc (PDF, 0.18 MB)
(U
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2010/02/26 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T02n0151_p0883b20║
T02n0151_p0883b21║
T02n0151_p0883b22║ No. 151
T02n0151_p0883b23║ 佛說阿含正行經
T02n0151_p0883b24║
T02n0151_p0883b25║ 後漢安息國三藏安世 高譯
T02n0151_p0883b26║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是
T02n0151_p0883b27║ 時，佛告諸比丘言：「我為汝說經，上語亦善，中
T02n0151_p0883b28║ 語亦善，下語亦善，語深說度世 之 道，正心
T02n0151_p0883b29║ 為本。聽我言，使後世 傳行之 。」諸比丘叉手受
T02n0151_p0883c01║ 教。 佛言：「人身中有五 賊，牽人入 惡道。何 等五
T02n0151_p0883c02║ 賊？一 者色，二 者痛痒，三者思想，四者生死，
T02n0151_p0883c03║ 五 者識，是五 者人所常念。」 佛言：「人常為目所
T02n0151_p0883c04║ 欺，為耳所欺，為鼻所欺，為口所欺，為身所
T02n0151_p0883c05║ 欺。目但 能見不能聞；耳但 能聞不能見；鼻但
T02n0151_p0883c06║ 能知香，不能聞；口但 能知味，不能知香；身體
T02n0151_p0883c07║ 但 能知寒溫，不能知味。是五 者，皆屬心，心為
T02n0151_p0883c08║ 本。」 佛言：「諸比丘！欲求道者，當端汝心，從癡但
T02n0151_p0883c09║ 墮十二 因緣，便 有生死。何 等十二 ？一 者本為
T02n0151_p0883c10║ 癡，二 者行，三者識，四者字，五 者六 入 ，六 者
T02n0151_p0883c11║ 栽，七者痛，八 者愛，九者受，十者有，十一 者
T02n0151_p0883c12║ 生，十二 者死。施行善者，復得為人，施行惡
T02n0151_p0883c13║ 者，死入 地獄、餓鬼、畜生中。佛坐思念：『人癡故
T02n0151_p0883c14║ 有生死，何 等為癡？』本從癡中來，今生為人，復
T02n0151_p0883c15║ 癡心不解目不開，不知死當所趣向？見佛不
T02n0151_p0883c16║ 問，見經不讀，見沙門不承事 ，不信 道德，見父
T02n0151_p0883c17║ 母不敬，不念世 間苦，不知泥犁中考治劇 ，是
T02n0151_p0883c18║ 名為癡故有生死。不止生死，如呼吸間，脆不
T02n0151_p0883c19║ 過於人命。人身中有三事 ，身死識去心去意
T02n0151_p0883c20║ 去，是三者，常相追逐。施行惡者，死入 泥犁、餓
T02n0151_p0883c21║ 鬼、畜生、鬼神中；施行善者，亦有三相追逐，或
T02n0151_p0883c22║ 生天上，或生人中，墮是五 道中者，皆坐心
T02n0151_p0883c23║ 不端故。」 佛告諸比丘：「皆端汝心，端汝目，端汝
T02n0151_p0883c24║ 耳，端汝鼻，端汝口，端汝身，端汝意，身體當
T02n0151_p0883c25║ 斷於土，魂神當不復入 泥犁、餓鬼、畜生、鬼神
T02n0151_p0883c26║ 中。視人家有惡子，為吏所取，皆坐心不端故。
T02n0151_p0883c27║ 人身有百字，如車有百字，人多貪好怒，不思
T02n0151_p0883c28║ 惟身中事 ，死入 泥犁中，悔無所復及。」 佛言：「我
T02n0151_p0883c29║ 身棄國，損遮迦越王，憂斷生死，欲度世 間人
T02n0151_p0884a01║ 使得泥洹道。第一 精進者，即得阿羅漢道。第
T02n0151_p0884a02║ 二 精進者，自致阿那含道。第三精進者，得斯
T02n0151_p0884a03║ 陀含道。第四精進者，得須陀洹道。雖不能大
T02n0151_p0884a04║ 精進者，當持五 戒：一 不殺，二 不盜，三不兩
T02n0151_p0884a05║ 舌，四不婬妷，五 不飲酒。」 佛言：「人坐起常當
T02n0151_p0884a06║ 思念是四事 ，何 等四？一 者自觀身，觀他人身。
T02n0151_p0884a07║ 二 者自觀痛痒，觀他人痛痒。三者自觀意，
T02n0151_p0884a08║ 觀他人意。四者自觀法，觀他人法。內復欲亂
T02n0151_p0884a09║ 者，心小自端視身體，飽亦極，飢亦極，住 亦極，
T02n0151_p0884a10║ 坐亦極，行亦極，寒亦極，熱亦極，臥亦極。臥
T02n0151_p0884a11║ 欲來時，當自驚起坐，坐不端者，當起立，立不
T02n0151_p0884a12║ 端者，當經行，心儻 不端者，當自正。譬如國
T02n0151_p0884a13║ 王將兵 出鬪，健 者在前 ，既在前 鄙復却適欲
T02n0151_p0884a14║ 却著後人；沙門既棄家，去妻子，除鬚髮，作沙
T02n0151_p0884a15║ 門，雖一 世 苦，後長得解脫。已得道者，內獨歡
T02n0151_p0884a16║ 喜，視妻如視姊弟，視子如知識，無貪愛之
T02n0151_p0884a17║ 心，常慈哀十方諸天人民，泥犁、餓鬼、畜生，
T02n0151_p0884a18║ 蜎飛蠕動 之 類，皆使富貴安隱度脫得泥洹
T02n0151_p0884a19║ 之 道，見地蟲當以 慈心傷 哀之 。知生不復癡，
T02n0151_p0884a20║ 能有是意，常念師事 佛，如人念父母，如獄中
T02n0151_p0884a21║ 有死罪囚，有賢者往請囚，囚黠慧常念賢者
T02n0151_p0884a22║ 恩。比丘以 得道，常念佛如是，念經如人念
T02n0151_p0884a23║ 飯食。」
T02n0151_p0884a24║ 佛言：「諸比丘！轉相承事 ，如弟事 兄 ，中有癡
T02n0151_p0884a25║ 者，當問慧者，展轉相教。問慧者，如冥 中有燈
T02n0151_p0884a26║ 火，無得陰搆作惡，無得諍訟。見金銀當如
T02n0151_p0884a27║ 視土，無得妄證人入 罪法，無得傳人惡言，轉
T02n0151_p0884a28║ 相鬪語言，無得中傷 人意。不聞莫言聞，不見
T02n0151_p0884a29║ 莫言見，行道常當低 頭視地，蟲無得蹈殺。無
T02n0151_p0884b01║ 得自貪人婦女，無得形相人婦女。坐自思
T02n0151_p0884b02║ 惟，去貪愛之 心，乃得為道耳。」 佛言：「欲求道
T02n0151_p0884b03║ 者，當於空閑處坐，自呼吸其喘息，知息短長，
T02n0151_p0884b04║ 息不報形體皆極，閉氣不息，形體亦極。分別
T02n0151_p0884b05║ 自思惟：『形體誰作者？』心當觀外，亦當觀內。
T02n0151_p0884b06║ 自思惟歡然，與人有異心，當是時不用天下
T02n0151_p0884b07║ 珍寶，心稍欲隨正道，意復欲小動 者，當攝止
T02n0151_p0884b08║ 即還守，意即為還。譬如人有鏡，不明不見形，
T02n0151_p0884b09║ 磨去其垢，即自見形。人已去貪婬瞋恚愚癡，
T02n0151_p0884b10║ 譬如磨鏡。諦思惟天下，皆無有堅固，亦無有
T02n0151_p0884b11║ 常。」 佛告諸比丘：「持心當如四方石，石在中庭，
T02n0151_p0884b12║ 雨墮亦不能壞，日炙亦不能消，風吹亦不能
T02n0151_p0884b13║ 起，持心當如石。」
T02n0151_p0884b14║ 佛告諸比丘：「天下人心如流水，中有草木，各
T02n0151_p0884b15║ 自流去，不相顧望，前 者亦不顧後，後者亦不
T02n0151_p0884b16║ 顧前 ，草木流行，各自如故。人心亦如是，一 念
T02n0151_p0884b17║ 來一 念去，如草木前 後不相顧望，於天上天
T02n0151_p0884b18║ 下無所復樂，寄居天地間，棄身不復生。道成
T02n0151_p0884b19║ 乃知師恩，見師者即承事 ，不見師即思念其
T02n0151_p0884b20║ 教誡，如人念父母，意定乃能有一 心，便 有哀
T02n0151_p0884b21║ 天下人民蜎飛蠕動 之 類。坐自笑我已脫身
T02n0151_p0884b22║ 於天下及五 道，一 者天道，二 者人道，三者餓
T02n0151_p0884b23║ 鬼道，四者畜生道，五 者泥犁道。得阿羅漢者，
T02n0151_p0884b24║ 欲飛行變化即能，身中出水火即能，出無間
T02n0151_p0884b25║ 入 無孔亦能，離世 間苦取泥洹道亦能。」
T02n0151_p0884b26║ 佛告諸比丘：「道不可不作，經不可不讀。」 佛說
T02n0151_p0884b27║ 經已，五 百沙門皆得阿羅漢。諸沙門皆起前 ，
T02n0151_p0884b28║ 以 頭面著地為佛作禮。
T02n0151_p0884b29║ 佛說阿含正行經
TF-8) Normalized Version, Release Date: 2010/02/26 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo / proofread twice by Mr. Chang Wen-Ming,
Text as provided by Mr. Christian Wittern,
Text as provided by Anonymous, USA, Punctuated text as provided by Dhammavassarama # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T02n0151_p0883b20║
T02n0151_p0883b21║
T02n0151_p0883b22║ No. 151
T02n0151_p0883b23║ 佛說阿含正行經
T02n0151_p0883b24║
T02n0151_p0883b25║ 後漢安息國三藏安世 高譯
T02n0151_p0883b26║ 聞如是： 一 時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是
T02n0151_p0883b27║ 時，佛告諸比丘言：「我為汝說經，上語亦善，中
T02n0151_p0883b28║ 語亦善，下語亦善，語深說度世 之 道，正心
T02n0151_p0883b29║ 為本。聽我言，使後世 傳行之 。」諸比丘叉手受
T02n0151_p0883c01║ 教。 佛言：「人身中有五 賊，牽人入 惡道。何 等五
T02n0151_p0883c02║ 賊？一 者色，二 者痛痒，三者思想，四者生死，
T02n0151_p0883c03║ 五 者識，是五 者人所常念。」 佛言：「人常為目所
T02n0151_p0883c04║ 欺，為耳所欺，為鼻所欺，為口所欺，為身所
T02n0151_p0883c05║ 欺。目但 能見不能聞；耳但 能聞不能見；鼻但
T02n0151_p0883c06║ 能知香，不能聞；口但 能知味，不能知香；身體
T02n0151_p0883c07║ 但 能知寒溫，不能知味。是五 者，皆屬心，心為
T02n0151_p0883c08║ 本。」 佛言：「諸比丘！欲求道者，當端汝心，從癡但
T02n0151_p0883c09║ 墮十二 因緣，便 有生死。何 等十二 ？一 者本為
T02n0151_p0883c10║ 癡，二 者行，三者識，四者字，五 者六 入 ，六 者
T02n0151_p0883c11║ 栽，七者痛，八 者愛，九者受，十者有，十一 者
T02n0151_p0883c12║ 生，十二 者死。施行善者，復得為人，施行惡
T02n0151_p0883c13║ 者，死入 地獄、餓鬼、畜生中。佛坐思念：『人癡故
T02n0151_p0883c14║ 有生死，何 等為癡？』本從癡中來，今生為人，復
T02n0151_p0883c15║ 癡心不解目不開，不知死當所趣向？見佛不
T02n0151_p0883c16║ 問，見經不讀，見沙門不承事 ，不信 道德，見父
T02n0151_p0883c17║ 母不敬，不念世 間苦，不知泥犁中考治劇 ，是
T02n0151_p0883c18║ 名為癡故有生死。不止生死，如呼吸間，脆不
T02n0151_p0883c19║ 過於人命。人身中有三事 ，身死識去心去意
T02n0151_p0883c20║ 去，是三者，常相追逐。施行惡者，死入 泥犁、餓
T02n0151_p0883c21║ 鬼、畜生、鬼神中；施行善者，亦有三相追逐，或
T02n0151_p0883c22║ 生天上，或生人中，墮是五 道中者，皆坐心
T02n0151_p0883c23║ 不端故。」 佛告諸比丘：「皆端汝心，端汝目，端汝
T02n0151_p0883c24║ 耳，端汝鼻，端汝口，端汝身，端汝意，身體當
T02n0151_p0883c25║ 斷於土，魂神當不復入 泥犁、餓鬼、畜生、鬼神
T02n0151_p0883c26║ 中。視人家有惡子，為吏所取，皆坐心不端故。
T02n0151_p0883c27║ 人身有百字，如車有百字，人多貪好怒，不思
T02n0151_p0883c28║ 惟身中事 ，死入 泥犁中，悔無所復及。」 佛言：「我
T02n0151_p0883c29║ 身棄國，損遮迦越王，憂斷生死，欲度世 間人
T02n0151_p0884a01║ 使得泥洹道。第一 精進者，即得阿羅漢道。第
T02n0151_p0884a02║ 二 精進者，自致阿那含道。第三精進者，得斯
T02n0151_p0884a03║ 陀含道。第四精進者，得須陀洹道。雖不能大
T02n0151_p0884a04║ 精進者，當持五 戒：一 不殺，二 不盜，三不兩
T02n0151_p0884a05║ 舌，四不婬妷，五 不飲酒。」 佛言：「人坐起常當
T02n0151_p0884a06║ 思念是四事 ，何 等四？一 者自觀身，觀他人身。
T02n0151_p0884a07║ 二 者自觀痛痒，觀他人痛痒。三者自觀意，
T02n0151_p0884a08║ 觀他人意。四者自觀法，觀他人法。內復欲亂
T02n0151_p0884a09║ 者，心小自端視身體，飽亦極，飢亦極，住 亦極，
T02n0151_p0884a10║ 坐亦極，行亦極，寒亦極，熱亦極，臥亦極。臥
T02n0151_p0884a11║ 欲來時，當自驚起坐，坐不端者，當起立，立不
T02n0151_p0884a12║ 端者，當經行，心儻 不端者，當自正。譬如國
T02n0151_p0884a13║ 王將兵 出鬪，健 者在前 ，既在前 鄙復却適欲
T02n0151_p0884a14║ 却著後人；沙門既棄家，去妻子，除鬚髮，作沙
T02n0151_p0884a15║ 門，雖一 世 苦，後長得解脫。已得道者，內獨歡
T02n0151_p0884a16║ 喜，視妻如視姊弟，視子如知識，無貪愛之
T02n0151_p0884a17║ 心，常慈哀十方諸天人民，泥犁、餓鬼、畜生，
T02n0151_p0884a18║ 蜎飛蠕動 之 類，皆使富貴安隱度脫得泥洹
T02n0151_p0884a19║ 之 道，見地蟲當以 慈心傷 哀之 。知生不復癡，
T02n0151_p0884a20║ 能有是意，常念師事 佛，如人念父母，如獄中
T02n0151_p0884a21║ 有死罪囚，有賢者往請囚，囚黠慧常念賢者
T02n0151_p0884a22║ 恩。比丘以 得道，常念佛如是，念經如人念
T02n0151_p0884a23║ 飯食。」
T02n0151_p0884a24║ 佛言：「諸比丘！轉相承事 ，如弟事 兄 ，中有癡
T02n0151_p0884a25║ 者，當問慧者，展轉相教。問慧者，如冥 中有燈
T02n0151_p0884a26║ 火，無得陰搆作惡，無得諍訟。見金銀當如
T02n0151_p0884a27║ 視土，無得妄證人入 罪法，無得傳人惡言，轉
T02n0151_p0884a28║ 相鬪語言，無得中傷 人意。不聞莫言聞，不見
T02n0151_p0884a29║ 莫言見，行道常當低 頭視地，蟲無得蹈殺。無
T02n0151_p0884b01║ 得自貪人婦女，無得形相人婦女。坐自思
T02n0151_p0884b02║ 惟，去貪愛之 心，乃得為道耳。」 佛言：「欲求道
T02n0151_p0884b03║ 者，當於空閑處坐，自呼吸其喘息，知息短長，
T02n0151_p0884b04║ 息不報形體皆極，閉氣不息，形體亦極。分別
T02n0151_p0884b05║ 自思惟：『形體誰作者？』心當觀外，亦當觀內。
T02n0151_p0884b06║ 自思惟歡然，與人有異心，當是時不用天下
T02n0151_p0884b07║ 珍寶，心稍欲隨正道，意復欲小動 者，當攝止
T02n0151_p0884b08║ 即還守，意即為還。譬如人有鏡，不明不見形，
T02n0151_p0884b09║ 磨去其垢，即自見形。人已去貪婬瞋恚愚癡，
T02n0151_p0884b10║ 譬如磨鏡。諦思惟天下，皆無有堅固，亦無有
T02n0151_p0884b11║ 常。」 佛告諸比丘：「持心當如四方石，石在中庭，
T02n0151_p0884b12║ 雨墮亦不能壞，日炙亦不能消，風吹亦不能
T02n0151_p0884b13║ 起，持心當如石。」
T02n0151_p0884b14║ 佛告諸比丘：「天下人心如流水，中有草木，各
T02n0151_p0884b15║ 自流去，不相顧望，前 者亦不顧後，後者亦不
T02n0151_p0884b16║ 顧前 ，草木流行，各自如故。人心亦如是，一 念
T02n0151_p0884b17║ 來一 念去，如草木前 後不相顧望，於天上天
T02n0151_p0884b18║ 下無所復樂，寄居天地間，棄身不復生。道成
T02n0151_p0884b19║ 乃知師恩，見師者即承事 ，不見師即思念其
T02n0151_p0884b20║ 教誡，如人念父母，意定乃能有一 心，便 有哀
T02n0151_p0884b21║ 天下人民蜎飛蠕動 之 類。坐自笑我已脫身
T02n0151_p0884b22║ 於天下及五 道，一 者天道，二 者人道，三者餓
T02n0151_p0884b23║ 鬼道，四者畜生道，五 者泥犁道。得阿羅漢者，
T02n0151_p0884b24║ 欲飛行變化即能，身中出水火即能，出無間
T02n0151_p0884b25║ 入 無孔亦能，離世 間苦取泥洹道亦能。」
T02n0151_p0884b26║ 佛告諸比丘：「道不可不作，經不可不讀。」 佛說
T02n0151_p0884b27║ 經已，五 百沙門皆得阿羅漢。諸沙門皆起前 ，
T02n0151_p0884b28║ 以 頭面著地為佛作禮。
T02n0151_p0884b29║ 佛說阿含正行經
« Kinh này có tổng cộng 1 quyển »
Tải về dạng file RTF (0.763 chữ)
_______________
MUA THỈNH KINH SÁCH PHẬT HỌC
DO NXB LIÊN PHẬT HỘI PHÁT HÀNH
Bát-nhã Tâm kinh Khảo luận
Các bài tiểu luận về Phật giáo của Trần Trọng Kim
Hương lúa chùa quê - Phần 1: Hồi ký của Hòa thượng Thích Bảo Lạc
Có và Không
Mua sách qua Amazon sẽ được gửi đến tận nhà - trên toàn nước Mỹ, Canada, Âu châu và Úc châu.
Quý vị đang truy cập từ IP 3.128.206.68 và chưa ghi danh hoặc đăng nhập trên máy tính này. Nếu là thành viên, quý vị chỉ cần đăng nhập một lần duy nhất trên thiết bị truy cập, bằng email và mật khẩu đã chọn.
Chúng tôi khuyến khích việc ghi danh thành viên ,để thuận tiện trong việc chia sẻ thông tin, chia sẻ kinh nghiệm sống giữa các thành viên, đồng thời quý vị cũng sẽ nhận được sự hỗ trợ kỹ thuật từ Ban Quản Trị trong quá trình sử dụng website này.
Việc ghi danh là hoàn toàn miễn phí và tự nguyện.
Ghi danh hoặc đăng nhập